摘要：台灣的眾巨型教會（megachurch）在近幾年的愛家運動中，展現了顯著影響力，是2018年愛家公投通過的關鍵推動力量。同時，多間巨型教會在疫情期間開始直播聚會、建立線上教會，使宗教力量跟信徒參與不受到疫情打擊。巨型教會擁有經濟、政治動員力量，正從宗教、性別、家庭等面像影響整個台灣，極需揭露與討論。因此，本文聚焦於在台灣巨型教會中，具長年發展歷史與影響力的新店行道會，回答以下問題：「疫情下的台灣巨型教會，如何在線上聚會中仍舊維繫宗教實踐，並持續凝聚宗教力量？」藉由參與觀察新店行道會的主日與禱告會直播六個月，以及實體參與聚會，我試圖描繪該教會高度靈性、集體歡騰式的敬拜方式，如何吸引會眾更多參與與投入，並聚集成集體宗教力量。立基於過往巨型教會的擴張機制討論，本文認為該教會除了採用前人指出的高度組織化的運作方式，並提供宗教經濟學式的信仰產品回應信徒需求外，也以塑造集體歡騰凝聚集體力量。在強調靈性、情緒（Charismatic-Pentecostal）的敬拜中，該教會以高度身體化的靈性實踐，讓宗教經驗道成肉身。同時，教導會眾順服宗教權威、委身於教會，並強調聖俗之間成功與失敗、善與惡的二分邏輯。該教會也利用專業燈光、音響、攝影與投影技術，幾乎再現現場聚會的氛圍於線上聚會。以高度身體性的實踐、建立宗教知識庫（stock of knowledge）以及科技，本文認為該教會在宗教集會中塑造集體歡騰，提供信徒一個脫離苦難現世、經歷超驗與醫治的時空。從中，凝聚集體宗教力量，並轉化為該教會的政治動員力量，即便在疫情中仍舊蓬勃發展。

Key words: 巨型教會、集體歡騰、身體性、宗教右派。

摘要：長期以來，台灣的人文社科學界慣於將戰後的台灣基督教會系譜區分為「台語教派」及「國語教派」，此論述源自於語言使用隔閡、政治意識形態差異而被劃界的兩大系統。但本文欲研究的焦點為：面對戰後初期大量「外省移民」來台，整體大環境產生劇烈變動的背景下，以使用台語為主要語言且教勢規模最大的台灣基督長老教會，如何因應外省籍離散移民的宣教工作需要，開始進行「國語宣道工作」的？再者，台灣基督長老教會與遷台各教派、差會的互動，同時配合政府方逐步推行國語政策，此一「信仰共同體」在語言使用的實踐上，以及看待語言使用的態度與觀點為何？本文嘗試打破「台語／國語」兩大教會系統的傳統界定，以組織制度論為主要研究框架，使用檔案進行分析，梳理台灣基督長老教會「國語宣道工作」整體圖像的變遷，重新賦予其做為一開放系統的可能，探討台灣基督長老教會與「外省籍基督徒」群體之間關係的歷史過程。
 
關鍵字：台灣基督長老教會、外省人、國語宣道工作、語言使用。

摘要：近幾年，「筋膜」（fascia）一詞似乎逐漸彌散在社會生活的各個面向，包含醫學、健康產業、身心靈整合領域等等，看見筋膜作為挑戰既有身心二分醫療／身體觀的潛力。本文使用檔案資料與田野資料來回答以下研究問題：筋膜帶來怎麼樣的身體觀？又如何被用來解釋既有的，甚或帶來新的健康實作？作為結締組織，筋膜既是肌肉，也是肌腱、韌帶、鞘膜；既是結締組織，也是潛在的感覺器官；既將身體區隔成部分，又將身體連結為整體。筋膜這種「兩者皆是」（both/and）的實作邏輯，讓筋膜在詮釋上充滿延展性，可以被各方行動者擷取、挪用、拼裝，用以解釋既有實作，甚或創造新的實作。也正是這種本體論不穩定的狀態，讓筋膜具有高度的涵容特質，從而有別於傳統解剖學觀點下的「二者擇一」（either/or）邏輯。在這個意義上，筋膜既是身體中的「結締」組織，也是實作上的「連結」組織，聯繫不同行動者、身體觀以及健康實作。筋膜在身體中既無處不在，又有豐富感覺受器的特性，讓它成為時興的身心靈整合健康實作，具有高度的解釋親和性。筋膜本身具有生物力學、神經解剖學、肌動學的知識基礎，讓它能夠為既有健康實作，提供充沛的文化權威性，來以生物醫學的角度，為健康實作提供足夠的解釋。
 
關鍵字：筋膜、運動醫學、健康實作、結締組織。

摘要：由於治療痛經的實證醫學研究甚少及普遍的月經羞恥，許多女性長期忍受。在台灣，許多女性選擇至中醫治療痛經，中醫也被認為是相對於過度醫療化的西醫，對女性更彈性的選擇。因此本文想探究穿梭於中西醫兩大競合的醫療文化權威(cultural authority)之中，對女性的身體經驗和健康實作(health practice)有何影響？中醫是否為台灣女性帶來另一種面對痛經的可能──是在其中達成賦權，還是陷入疾病的個人歸因而譴責女性？本文訪談十位年齡介於19~23歲間曾至中醫診治痛經的女性，也分析《中醫婦科醫學雜誌》關於痛經診治方法的文獻，比較受訪者經驗與其異同。本文首先揭露至中醫求診的女性群像，發現許多女性乃因症狀無法根治甚至不被肯認而從西醫出走(exit)，並對中醫抱持「姑且一試」之態度；求診過程中，因中醫「調身體」的特性，以及病痛與治療方法的不確定性(uncertainty)，使本來對痛經治療不抱希望的女性，開始對身體抱有期待，願意繼續治療；中醫長期看診、詢問生活作息等特性，也使女性更加關注自己的健康狀況，能肯認病痛而非隱忍。然而，不確定性並非只帶來正向的健康期待，有時也使女性陷入「不乖的病人」之自我苛責，反而無法自痛經的社會生成中擺脫。

關鍵字：痛經、中醫、健康實作、疾病經驗、文化權威。